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  室町末期，日本社會陷入了混亂之中，佛教也進入相對停滯時期。

當時許多寺院建立了自己的僧兵，保衛寺產，也有時參與諸侯的爭霸戰爭。

由於許多武士依皈了沙門，所以僧兵成了社會上一支戰鬥力很強的武裝。

在諸侯爭霸戰中，佛教受到不小的傷害。

江戶時代以後，由於儒家思想的傳入，社會上排佛呼聲日高，佛教發展進一步受挫，開始走下坡路了。

  3．越南的佛教

  越南古稱交趾，秦、漢時中國曾在此建立郡、府。

隋稱交州，唐改安南，是中國與印度佛教海上交往的要道，中國僧人赴印求法，印度僧人來華傳經，都在此駐足，也順便將佛教思想傳入越南。

但是有比較確切記載的傳法活動，則是在隋唐時期。

一天竺僧毗尼多流支（漢名滅喜？——公元594年），先是遊學長安，得禪宗三祖僧璨的法印，於公元580年抵達越南，在河東省法雲寺創立了“滅喜派禪宗”。

他的弟子法賢四出傳法，隊伍擴大很快，建立了好幾座寺院。

再傳弟子清辨，以《金剛經》傳禪。

第十代法順，在黎朝建國時起過重要作用，被封為國師。

此派也被稱為“禪宗前派”。

  唐元和中（約公元820年），無言通禪師到了越南，創立了“無言通派”，亦稱“禪宗後派”。

無言通（？——公元826年），俗稱鄭，在婺州（今浙江金華）雙林寺出家，後師從百丈懷海，得南宗真傳。

到越南後宣揚“西天此土，此土西天”，認為人性清靜，成佛不在外求，基本上是慧能的思想。

其四傳弟子真流，在丁朝時被尊為“框越大師”，歷任三朝僧統。

  另外，越南佛教中還有中國和尚草堂所傳草堂禪派，主要傳雪竇重顯的“雪竇百則”。

越南陳朝仁宗（1258年——1308年）開創的“竹林禪派”，是越南人自己組織的佛教流派，道場於安子山煙花寺，傳臨濟派禪法。

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